Рубрика: Слайдер

Святые мученики Гурий и Самон были священниками в области Эдессы около 303 года, когда император Диоклетиан начал гонения на христиан. Они были обвинены в том, что помогали христианам, брошенным в темницы, и побуждали верующих не поддаваться угрозам и проявить стойкость даже при сожжении.

Святые предстали перед правителем Антиохии Мусонием, который попытался принудить их к отречению от Христа. Но оба исповедника отказались со словами: «Мы не изменим единому Небесному Богу. Мы не променяем Его на изображение, сделанное человеческими руками. Мы поклоняемся Христу Богу, Который по Своей благости спас нас от греха. Он – наш свет, наш врач и наша жизнь».

Тогда правитель обвинил их в том, что они восстают против повелений императора, и грозил им ужасной и мучительной смертью, если они будут упорствовать. «Мы не умрем, как ты это утверждаешь, но будем жить, если только исполним волю Того, Кто нас создал, – ответили святые. – Нас не пугают мучения. Они длятся недолго и проходят, не оставляя следов. Мы страшимся вечных мук, которые уготованы нечестивым и вероотступникам». После таких слов правитель отдал приказание заключить их в темницу вместе с прочими священниками и диаконами.

Спустя несколько дней он повелел привести Самона и Гурия и на пять часов подвесить их за одну руку. Поскольку они молча переносили истязания и отвечали на предложения мучителей, отрицательно качая головой, их бросили в застенок, называемый «темная дыра». Там святые провели три с половиной месяца в полной темноте, почти не получая ни воды, ни еды.

Когда священников вновь привели на суд, они выказали ту же стойкость, объявив правителю: «Мы уже сказали, что наши вера и слово неизменны. Делай то, что приказал император. Ты имеешь власть над нашими телами, но не над душами». Самона и Гурия подвесили за ноги, но они продолжали молить Бога, чтобы Он дал им стойкость патриархов, пророков, апостолов и мучеников, которые еще до них пострадали за истину.

15 ноября их призвали вновь. Воины принесли Самона, у которого было раздроблено колено, и привели Гурия, поддерживая его, поскольку он был стар. Когда мученики услышали смертный приговор, их лица просияли от радости и они прославили Христа. Перед казнью палач сказал святым: «Помолитесь, пожалуйста, за меня, потому что я делаю зло пред Богом».

Самон и Гурий опустились на колени, повернулись к востоку и обратились к Богу с такой молитвой: «Отче наш Господи Иисусе Христе, прими дух наш и сохрани наши тела для воскресения». Затем они склонили головы под меч и были усечены один после другого.

Когда стало известно об их казни, все население города поспешило к месту мученичества, чтобы взять драгоценные мощи и даже пыль, которая была пропитана их кровью. Во время погребения святых кадильный дым и благовония смешивались с псалмами и песнопениями, которые возносились во славу Господа, явившего Свою силу через твердость мучеников.

Святой Авив служил диаконом в то время, когда Лициний, вслед за Диоклетианом, воздвиг новое гонение на христиан (ок. 309). Он тайно обходил деревни в области Эдессы, чтобы собрать верующих в храм, прочитать им Священное Писание и побудить, не страшась гонителей, держаться истинной веры. Правитель Эдессы Лисаний, узнав об этом, сильно разгневался и велел отыскать дерзкого диакона. Не найдя его, он повелел схватить его семью и жителей его деревни.

Узнав об этом, Авив пришел в Эдессу, где предал себя в руки командующего охраной правителя. Тот попытался убедить его спастись бегством и сказал, что его семье в любом случае ничего не угрожает, но святой настаивал, поскольку был убежден, что это Господь повелевает ему завершить свое служение мученичеством.

На допросе Авив проявил такое самообладание и пренебрежение к идолам, что правитель, придя в ярость, приказал бичевать его без всякой жалости. Несколько дней спустя святого снова привели к Лисанию. Поскольку Авив вновь и вновь отказывался подчиниться, тот повелел подвесить его и разорвать плоть железными когтями. На угрозу новых, еще более жестоких мучений святой ответил: «Эти муки скорее укрепляют мою волю, как приносит плод дерево, которое поливают». Правитель, осознав свое бессилие, спросил: «Это твоя религия учит тебя ненавидеть свое тело и наслаждаться страданиями?» «Мы не ненавидим наши тела, – возразил Авив, – но радуемся, созерцая то, что недоступно зрению. Нас поддерживает обещание Господа: нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении со славой, уготованной любящим Христа (ср.: Рим. 8: 18)». Поскольку смерть от меча показалась правителю слишком легкой, он приказал сжечь святого на медленном огне.

Святого повели на казнь, влача за веревку, пропущенную через его челюсть. Мать Авива, одетая по-праздничному во все белое, шла рядом с сыном. Придя на место, Авив повернулся лицом к востоку и помолился. Затем он обернулся к толпе, которая его сопровождала и желала ему обрести покой, и благословил людей. Когда огонь разгорелся, мученик отверз уста и тотчас предал душу Богу. Христиане извлекли тело святого Авива из огня и, умастив и покрыв благовониями, погребли в могиле, где уже были положены Гурий и Самон.

У православных христиан 28 ноября начинается Рождественский пост.
Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиоланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.
Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше. На соборе 1166 года, бывшем при Константинопольском Патриархе Луке и византийском императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.
Антиохийский Патриарх Вальсамон писал, что «сам Святейший Патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского. — Ред.) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься… от 15 дня ноября».
Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 — по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.
Рождественский пост — зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.

В воскресной школе храма Сретенья Господня г. Московский 25 ноября состоялся квест «Ветхий Завет».

В течении чуть более 1,5 часов, ребята с ведущими—педагогами перемещались по карте путешественника во времени со станции на станцию. На каждой остановке их ожидало интересное задание с погружением в события Ветхого завета, с актёрами — старшими воспитанниками воскресной школы, которые играли роли Адама, Ноя, Авраама, строителей Вавилонской башни, Моисея и других. Ребята вместе брали город-крепость Иерихон и молились с Ионой в чреве большой рыбы. И конечно, в финале они пришли к одному из главных событий истории человечества, о котором проповедовали пророки — Рождеству Христову.

Праздничное чаепитие, весёлое обсуждение и поздравления от настоятеля храма Сретения Господня отца Вадима Попова завершили большое путешествие детей от Создания мира до Рождества Христова.

26 ноября празднуется память святителя Иоанна Златоуста —  выдающегося святого отца, знаменитого христианского писателя, надписавшего несметное множество великолепных трудов! Всем советуем больше познакомиться с его трудами, беседами, письмами.

Святитель Иоанн Златоуст родился в Антиохии, в знатной семье, приблизительно в 347 году. Отец его рано умер и мать дала ему лучшее воспитание, которое было возможно с учётом сложившихся обстоятельств и прекрасное светское образование.

Получив необходимые знания, Иоанн Златоуст занялся адвокатской практикой, добился в этой сфере блестящих успехов. Через какое-то время Иоанн, всерьёз увлекшись Божественным Писанием и сочинениями отцов Церкви, прервал адвокатскую практику и был возведён с звание чтеца, потом дьякона и в 386 году был рукоположен во священника (в 39 лет).

В этот период он снискал себе широкую славу, как ревностный пастырь, пламенный оратор, выдающийся проповедник. Отличительной особенностью его проповедей были ясность, доступность, яркая выразительность, глубина мысли. Речи Златоуста привлекали внимание широкого круга верующих. Толпы людей стекались к нему, желая внимать его поучениям и наставлениям.

В 397 году Иоанн был возведён на Константинопольскую кафедру. Дело служения на новом посту оказалось многотрудным. Нравственный уровень жителей города оставлял желать лучшего. Знать утопала в роскоши, тогда как жизнь низших слоев отличалась бедностью и нищетой. Местное духовенство во многом не соответствовало своему призванию. Чтобы переломить ситуацию, новый глава Константинопольской Церкви предпринимал решительные меры: обличал высшие круги, изгонял из клира священнослужителей, запятнавших себя преступлениями, способствовал преобразованиям в сфере монашеской жизни, организовывал помощь бедноте.

У святителя были идейные противники, Александрийский патриарх Феофил, императрица Евдоксия, и они клеветой добились приговора о низложении. Иоанн Златоуст был взят под стражу в 404 году, в день Пасхи, прямо во время богослужения. Святитель был низложен и отправлен в ссылку. 14 сентября 407 года Иоанн Златоуст почил о Господе. Последними его словами были: «Слава Богу за всё».

Родилась Матрона Димитриевна Никонова в 1881году, предположительно 1 октября ( 14 по новому стилю), в обычной крестьянской семье, в селе Себино Епифанского уезда Тульской губернии. У супругов Никоновых, Димитрия и Наталии, к тому времени уже было трое детей, братья Иван и Михаил и сестра Мария. Жили они бедно, троих могли прокормить с трудом, а тут – четвертая, да еще калека, слепая, без глаз. Но семья была богобоязненной и чадолюбивой и, не смотря на бедность, об умерщвлении нерожденного дитя в материнской утробе даже и не думали. Соседи посоветовали Никоновым отдать девочку в приют князя Голицына в соседнюю деревню. Такие обычаи — ребенка, ставшего в семье лишним ртом, отдать в приют – были распространены в то время. К тому же приютов, где дети воспитывались за казенный счет, или на деньги богатых благотворителей было немало. Обстановка нагнеталась тем, что из-за физических недостатков ребенка все вокруг говорили, что она не жилец. Однако Наталья помнила странный сон, который приснился ей, когда она носила дочку во утробе. Он был таков. Будто кружит над ней большая белая птица, лицо у которой было человеческое, а глаза закрыты веками. Она долго кружила, но никак нигде не садилась, пока внезапно для Наталии, не примостилась у неё на плече. Женщина поняла, что сон был вещий и предвещал рождение необычного ребенка. И действительно, у новорожденной девочки глазные впадины были закрыты плотно сомкнутыми веками, в точности как у той белой птицы. Наталья отказалась от совета соседей. Муж тоже поддержал ее, сказал что, главное, чтобы семья была вся вместе, а там можно и с хлеба на квас поперебиваться. Конечно, на тот момент родители святой не догадывались, что сон Наталии не просто был вещий, но что, что дитя было отмечено Богом и ему уготовлена удивительная участь. Как и многие святые, получающие от рождения тяжелый крест, особо трудную участь, которая, может быть, для простого человека была бы непосильна, так и Матронушка получила такой крест, родившись без глаз.

День крещения святой старицы Матрона пришелся на 9 ноября (22 ноября по новому стилю). По святцам в этот день празднуется память святой преподобной Матроны Константинопольской, которая и стала небесной покровительницей новорожденной. Крестил Матрону священник Василий, пришедший накануне в Себино, в церковь Успения Богородицы, из соседнего села. Существуют сведения, что отец Василий отличался праведной жизнью и был прозорлив. Во время таинства Крещения , когда священник опустил дитя в купель, присутствующие увидели над младенцем столб благоухающего легкого дыма. Об этом свидетельствовал родственник блаженной, Павел Иванович Прохоров, присутствовавший при Крещении. Отец Василий был сильно удивлен и сказал, что много крестил, но такое видел впервые, и предрек ребенку святость. Обратившись к матери, он добавил: «Если девочка что-то попросит, вы обязательно обратитесь прямо ко мне, идите и говорите прямо, что нужно». Так Господь ещё в крещении блаженной Матроны открыл призыв её на особое служение и святость.

Собор Архангела Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных празднуется ежегодно 21 ноября (8 ноября по старому стилю).

Этот праздник не относится к числу великих и двунадесятых, но всегда был почитаем на Руси. В честь него строили храмы, а также называли города и селения. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века.

Из книг Ветхого и Нового завета мы узнаем об Ангелах — существах невидимого мира, посланниках Божиих. Многочисленные случаи их явления людям известны издавна. Уже в апостольские времена возникло искаженное, еретическое мнение, что нельзя молиться напрямую ко Христу, а нужно обращаться к Ангелам. Ересь эта, по словам блаженного Феодорита, достигала даже степени идолослужения.

В начале IV века на поместном Лаодикийском Соборе (за несколько лет до I Вселенского Собора) было осуждено еретическое мнение об ангелах как творцах и повелителях Вселенной. Собор утвердил православное почитание Небесных Сил бесплотных, а праздник был установлен 8 ноября, в восьмой день девятого месяца — год в то время начинался с 1 марта. Эта дата была выбрана неслучайно. Восьмой день символизирует будущий Собор всех Небесных Сил во время Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «восьмым днем», когда «приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31). Девятый месяц года указывал на девять чинов ангельских. В праздничном песнопении, величании, перечисляются имена чинов ангельских: «Величаем вас, Архангели, Ангели, Начала, Власти, Престоли и Господствия, Силы и Херувими, страшная Серафими, славящих Господа».

Имя Михаил на еврейском значит «кто, как Бог». Архангел Михаил, по православному учению, является Начальником всех Небесных Сил бесплотных. Он именуется архистратигом (греч. αρχιστρατηγός — главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона. Следуя этой традиции, в Великих четьих-минеях митрополит Макарий пишет:

Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви».

По преданию Церкви, отраженному в текстах праздничной службы, Архангел Михаил многократно являлся людям еще во времена Ветхого завета — при выходе израильтян из Египта, переходе через Красное море. Он явился Исусу Наввину и передал ему повеление Божие взять Иерихон. Множество других случаев победоносной помощи Архангела Михаила описано в книгах церковных.

 

 

8 ноября (26 октября по старому стилю) православные христиане празднуют День памяти великомученика Димитрия Солунского — одного из наиболее почитаемых православных святых, который имеет от Бога благодать покровительства христолюбивым воинам.

Великомученик Димитрий Солунский родился в городе Солуни в Греции (иначе – Фессалоники, ныне – Салоники) в правление нечестивых царей-богоборцев Диоклетиана и Максимиана.

Родители его, тайные христиане, долго не имели детей. Они усердно молили Господа о даровании им наследника. Всемилостивый Господь внял их молитвам и даровал им сына, которого они назвали Димитрием. Когда отрок подрос, они, призвав священника, тайно крестили его в своем потаенном домашнем храме и постоянно наставляли в вере.
Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий Солунский достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области.

Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере. Конечно, императору вскоре донесли, что проконсул Димитрий Солунский — христианин.

Возвращаясь из похода против сарматов (племен, населявших причерноморские степи), Максимиан остановился в Солуни. Готовясь к смерти, Димитрий Солунский раздал свое имущество бедным, а сам предался молитве и посту. Император заключил проконсула в темницу. Как в светлом чертоге святой Димитрий Солунский сидел в темнице, хваля и прославляя Бога.

Дьявол, желая устрашить святого, обратился в скорпиона и хотел ужалить его в ногу. Осенив себя крестным знамением, святой безбоязненно растоптал нападавшего. Также он сподобился посещения Ангела Божьего, принесшего ему мир и ободрившего его перед страданиями.

В это время нечестивый Максимиан развлекал себя и жителей Солуни гладиаторскими сражениями в цирке. Христиан разыскивали и тащили на арену. Известный среди гладиаторов гордый и надменный Лий легко одолевал кротких христиан в сражении и, при ликовании озверевшей толпы, сбрасывал их на копья воинов.

Юноша Нестор, из христиан, навестил Димитрия Солунского в темнице, и испросил у него благословения на единоборство с Лием. Укрепляемый Богом, Нестор одолел гордого гладиатора и бросил его на копья воинов.

Гибель Лия сильно опечалила Максимиана, и он тотчас приказал казнить блаженного Нестора. Но эта казнь не утешила злочестивца, а когда он узнал, что святой Нестор поразил злодея Лия по совету и благословению святого Димитрия, он разозлился еще сильнее и возгорелся желанием отомстить за гибель любимого борца.

Ранним утром 26 октября 306 года в темницу вошли воины. Они застали святого стоящим на молитве и тут же пронзили его копьями. Так исповедник Христов, святой Димитрий, перешел в вечные светлые обители. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле.
Слуга Димитрия Солунского Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. Когда слух об этом дошел до Максимиана, император приказал ему тоже отрубить  голову.

В правление императора Константина Великого (324-337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, в котором совершалось множество чудес и исцелений. А через сто лет один иллирийский вельможа по имени Леонтий, получив в том храме исцеление от тяжкого, неизлечимого недуга, захотел в знак благодарности построить новый величественный храм.

6 ноября православная церковь отмечает праздник иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радость”. Она прославилась многочисленными чудесами и очень любима в России, несмотря на свою молодость. Эта икона поистине утешительница и дарительница радости. Считается, что именно в этот день свершилось чудо, которое прославило икону на весь мир.

На самом деле до сих пор точно никто не знает, откуда появилась икона “Всех скорбящих Радость”. В конце XVII века уже в ветхом состоянии она оказалась в храме на Большой Ордынке в Москве.

Широкую известность икона получила в 1688 году. По преданию, Евфимия Папина, сестра Патриарха Московского Иоакима, тяжело болела и была прикована к постели. В отчаянии женщина обратилась к Богородице за помощью. Во время молитвы она услышала голос, который сказал ей обратиться к Целительнице. Речь шла об иконе “Всех скорбящих Радость” из храма Преображения Господня на Большой Ордынке.

Евфимия попросила родных принести в дом эту икону и позвать священника, чтобы он отслужил молебен с водосвятием. Согласно преданию, после этого женщина выздоровела. Дата, когда произошло чудесное исцеление, – 24 октября (6 ноября по новому стилю) – и стала считаться днем этой иконы. С того времени люди стали ходить к ней за исцелением.

4 ноября, в День народного единства, Православная Церковь празднует память Казанской иконы Божией Матери. Это празднование установлено в честь избавления Москвы от польских интервентов в 1612 году.

В июне 1579 года город Казань охватил страшный пожар. Спустя некоторое время девочке Матроне начала являться Божия Матерь с повелением отыскать Свой образ на одном из пепелищ.

После первого явления Богородицы девочке никто не поверил, однако Матерь Божия являлась Матроне еще и еще. Лишь только после неоднократных настойчивых обращений мамы девочки к местному епископу начались поиски.

В результате образ, завернутый в сукно, был найден на одном из пепелищ. На месте обретения иконы по указу царя был построен Богородицкий девичий монастырь.

Перед Казанской иконой Божией Матери русские люди неоднократно молились о защите от нападения врагов. С такой молитвой и чудесной помощью Богородицы связывают освобождение Москвы от поляков в 1612 году, победу под Полтавой в 1709 году, а также победу в войне с Наполеоном в 1812 году.

С 2005 года 4 ноября, в день памяти Казанской иконы, в России также отмечается День народного единства, в который и вспоминается освобождение Москвы в 1612 году от польских интервентов.

30 октября день особого поминовения православных христиан, «безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении» в советские времена.

В годы советской власти массовым репрессиям подверглись миллионы человек, причем не всегда это было связано с политикой; репрессировали и крестьян, и священнослужителей.

С 2021 года в России совершаются заупокойные богослужения обо всех православных христианах, безвинно убитых или безвинно пребывавших в заключении в годы советской власти. Поминальные службы проходят во исполнение постановления Священного Синода Русской Православной Церкви от 23-24 сентября 2021 года (журнал № 70).

Неисчислимый сонм новомучеников и исповедников Российских был явлен миру в годы жестоких испытаний для веры Христовой. Словно небосвод, усеянный звездами, озарилась эпоха гонений прославленными именами святых.

Среди исповедовавших Христа даже до смерти были выдающиеся иерархи, пастыри, богословы, монахи и простые прихожане многочисленных храмов. В горячем порыве веры взяли они свой крест и, страдая до боли, последовали за Христом. На них во всей полноте исполнились слова апостола Павла: «Нам дано не только веровать во Христа, но и страдать ради Него» (Фил. 1, 29). Своим подвигом они воздвигли великий памятник жертвенной любви на Русской Голгофе.